Також сьогодні вшановуємо ікону Софії – Премудрості Божої (Київську).
Існує чимало ікон із зображенням Софії, Премудрості Божої. Усі вони виражають одну головну думку. Під Премудрістю, або Софією, мається на увазі Син Божий, що пов’язано з ІХ главою книги Притч Соломонових.
Найдавнішою із таких ікон є образ Софії, Премудрості Божої, що знаходиться в київському Софійському соборі. Ця ікона, запозичена із церкви Юстиніана у Візантії, зображує з’єднання Церкви Небесної та земної через воплочення Сина Божого — Премудрості Божої.
На ній зображено будинок або храм, у якому стоїть Богоматір у хітоні, з покривалом на голові, під покровом, підтримуваним сімома стовпами. Руки та долоні Її розпростерті, а стопи утверджені на серповидному місяці. На грудях Богоматері спочиває Предвічний Младенець, Який правою рукою благословляє, а в лівій має державу. На карнизі сіни написані згадані раніше слова із книги Притч.
Над покровом посередині зображений осяяний промінням Дух Святий, а трохи вище, також оточений сяйвом, Бог Отець, Який тримає в лівій руці державу, а правою благословляє. По обидва боки зображення Бога Отця та Духа Святого представлено сім архангелів з розпростертими крилами та зі знаками свого служіння в руках: праворуч Михаїл з полум’яним мечем, Уриїл з блискавкою, опущеною донизу, і Рафаїл з алавастром мира; ліворуч Гавриїл з квіткою лілії, Селафиїл з вервицями, Ієгудиїл із царською короною та Варахиїл з пучком квітів на білій дошці.
Під хмарою з серповидним місяцем, який служить підніжжям Богоматері, зображено амвон з сімома сходинками. Він зображає церкву Божу на землі зі старозавітними очевидцями таємничого воплочення Премудрості, а саме праотцями та пророками.
Праворуч, на четвертому щаблі згори, зображено Мойсея зі скрижалями. За Мойсеєм на наступному щаблі в низхідному порядку зображені: Аарон у митрі як первосвященник та з жезлом, що прозябнув, і Давид у короні, царственній мантії та з Ковчегом Завіту.
З лівого боку навпроти Мойсея на одній з ним сходинці стоїть пророк Ісая з хартією, що висить від лівого плеча. Далі стоять Єремія з сувоєм, Єзекіїль з зачиненою брамою та Даниїл з каменем у руках. Окрім того, на кожній із семи сходинок цього амвона написано по одному слову: віра, надія, любов, чистота, смиренність, благість та слава.
Сім сходинок амвона утверджуються на семи стовпах, на яких розміщені взяті із Апокаліпсису зображення та їхні пояснення. На першому стовпі зображено сім очес з написом «дар ради»; на другому зображено семисвічник з написом «дар розуму»; на третьому зображено книгу з сімома привішеними печатками та написом «дар премудрості».
З лівого боку на першому крайньому стовпі зображено сім труб і напис «дар міці»; на другому стовпі видно праву руку з сімома зірками та написом «дар знання»; на третьому зображено сім курильниць, що палахкотять, і напис «дар благочестя»; на четвертому й останньому стовпі зображено сім струменів блискавки з написом «дар страху Божого».
Таким чином, на цій іконі, за винятком Богоматері та Святої Тройці, усі обличчя та речі пристосовані до числа сім і мають символічне значення. Таким є зображення Київської ікони Софії, Премудрості Божої.
